Vous me faites rire ceux qui critique les homosexuels sont automatiquement étiqueté d'homophobe. Meme si ils nuancent leur propos et tentent de pas genéralisé

Donc si l'homsexualité n'est pas une déviance sexuelle je me demande c'Est quoi la pédophilie ?

Un jeu de carte ?

Les gays ont le droit d'etre gay et de faire ce bon leur semble, Certains ont aussi le droit de ne pas les accepter dans leur groupe.

C'est comme si tu créerait un groupe pour jeune et qu'un adulte veut en faire parti. C'Est de la discrimination de lui dire non a cause de son age ?

Quand on est different on accepte ces differences. Par la suite les autres vont nous accepté.

C'Est comme quand le vatican a fait l'appel pour qu'on empeche les homosexuel de se marier. C'est tout a fait légitime. Quand on crée une chose pour un groupe c'est pas pour exclure l'autre groupe. C'est un peu comme si on dirais que les garderies discrime parce qu'elles acceptent pas de garder les adultes. Les garderies ont été créé pour les enfants comme le mariage a été créé pour solidifier l'union d'un homme et d'une femme.

Mais les gays, qui sont different des heteros mais ne veulent l'admettre, se voient discriminé parce que le mariage ne les inclus pas. Je vois en cette requette, le fait que les homosexuels ne s'acceptent pas eux meme. Ils ont besoin d'etre comme tout le monde mais le probleme c'Est que meme les heteros ne sont pas comme tout le monde. Tout le monde est different et c'Est tant mieux.

Un handiapé n'est pas comme tout le monde et il est traité differement, est-ce discriminatoire ?

Pour les laïcs

On ne trouve pas de texte bouddhiste condamnant l'homosexualité. Le bouddhisme conseille une conduite sexuelle éthique. Le troisième des cinq préceptes (pañca-sila) concerne l'abstention de toute mauvaise conduite sexuelle et plus généralement de garder la maîtrise des sens (en pali, langue des textes Theravada: « Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami », qui peut également s'appliquer aux plaisirs des sens). Les cinq préceptes sont des règles de base pour la vie des hommes et femmes laïcs ayant pris refuge dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha (voir: bouddhisme). L'homosexualité n'est donc pas (clairement) blâmée, la « conduite sexuelle éthique » dépend du point de vue et de la définition qu'en donne chaque individu.

Dans les huit préceptes (attha-sila), le troisième est étendu à une interdiction complète de toute activité sexuelle. Les huit préceptes sont appliqués certains jours du calendrier lunaire pour suivre des pratiques méditatives intenses.

Pour les moines

Le seul domaine où le bouddhisme aborde directement la question des pratiques sexuelles est celui des règles monastiques, qui concernent les bonzes, hommes et femmes, mais pas les adeptes laïcs : « Si un moine pratique l'acte sexuel dans ce passage (l'anus), même si la pénétration ne dépasse pas la taille d'un grain de sésame, il est coupable d'une faute » (Samantapâsâdika).

Le point de vue du Dalaï Lama

Le XIV^e Dalaï Lama a récemment déclaré que le bouddhisme ne tolérait pas l'homosexualité. Ce point de vue est repris dans plusieurs interviews (ex : lepoint.fr) en parlant de l'homosexualité le dalaï lama déclare:

Cela fait partie de ce que nous, les bouddhistes, appelons « une mauvaise conduite sexuelle ». Les organes sexuels ont été créés pour la reproduction entre l'élément masculin et l'élément féminin et tout ce qui en dévie n'est pas acceptable d'un point de vue bouddhiste[..]

Cette déclaration a beaucoup étonné et est sujette à plusieurs critiques au sein de la communauté bouddhiste.

Notons tout d'abord que le Dalaï Lama expose son point de vue de principal chef religieux du bouddhisme tibétain, qui n'engage pas d'autres communautés bouddhistes. Il n'est pas établi que d'autres grandes figures ou chefs de lignées, même du bouddhisme tibétain, tel que le Karmapa, approuvent cette déclaration. Il n'y a pas, faut-il le rappeler, de clergé hiérarchisé dans le bouddhisme. Si l'actuel Dalaï Lama est généralement extrêmement respecté par les diverses communautés bouddhistes, c'est plus pour ses connaissances et le niveau de sa pratique spirituelle, que pour son titre.

Le Dalaï Lama expose généralement à l'intention du public une interprétation de la doctrine bouddhiste toute de tolérance. En cette occasion, il donne une interprétation du troisième précepte appliquée à l'homosexualité, dans la mesure où, il le dit, cette sexualité n'a pas pour objet la reproduction. C'est donc qu'elle est toute tournée vers le plaisir des sens, et contrevient alors au troisième précepte.

Le XIV^e Dalaï Lama est cependant connu pour soutenir la lutte contre toutes les discriminations, y compris pour motif d'orientation sexuelle, et pour des droits égaux pour les homosexuels. Il a par ailleurs également déclaré ne pas condamner l'homosexualité si elle est vécue sans violence ni contrainte, c'est-à-dire entre personnes consentantes, et, sous-entendu, dans le respect de l'autre. Il n'y a jamais eu non plus trace de condamnation de la population homosexuelle en tant que telle dans ses propos. Par contre, il rejette l'apologie du sexe et d'un mode de vie tourné vers l'assouvissement des plaisirs des sens des sociétés occidentales, ce qui est parfaitement compréhensible du point de vue du troisième précepte.

Sociétés bouddhistes

Si le Dalaï Lama, et la doctrine bouddhiste, sont généralement très tolérants, cela n'est pas forcément le cas des sociétés imprégnées par le bouddhisme, qui sont souvent des sociétés « traditionnelles ». L'interprétation du troisième précepte peut ainsi être plus ou moins tolérante selon les lieux, les époques, et les écoles du bouddhisme.

Actuellement l'homosexualité (c'est-à-dire la pratique de la sodomie) est interdite au Sri Lanka et en Birmanie. Cependant, ces lois répressives auraient été introduites par les colonisateurs britanniques. Et en effet, la Thaïlande, ainsi que le Vietnam, ne connaissent pas de telles interdictions: la Thaïlande n'a jamais été colonisée et le Vietnam l'a été par la France. La population vietnamienne dans son ensemble semble condamner l'homosexualité, mais sans demander de sanctions. Il semble également que le gouvernement la condamne, et pourrait aller jusqu'à engager des poursuite pour 'conduite immorale' par exemple, mais seulement dans les cas extrêmes de comportements provocateurs. Par exemple, nous connaissons quelques cas de mariages homosexuels qui ont été annulés. Cependant, le simple fait que ces mariages aient seulement eu lieu en dit long sur la tolérance dont jouissent les homosexuels (des deux sexes).

Il semble que le laisser-faire et éventuellement la moquerie soient la règle de conduite de la population pour un acte par ailleurs généralement désapprouvé dans les pays fortement influencés par le bouddhisme. Historiquement, il n'y a jamais aurait jamais eu de persécution des homosexuels dans ces pays.

Interprétation dans le Bouddhisme Theravada

ce qu'écrit A. L. De Silva dans Buddhanet, , nous pouvons en déduire qu'il doit être jugé de la même manière que l'hétérosexualité. Et en effet il semble que ce soit la raison pour laquelle cela n'est pas mentionné. Le cas de l'homme et de la femme laïcs où il y a consentement mutuel, où l'adultère n'est pas impliqué et où l'acte sexuel est une expression de l'amour, du respect, de la fidélité et de la chaleur humaine, ne contredit pas le troisième précepte. Et c'est pareil quand les deux personnes sont du même genre. De même la promiscuité, la débauche et la négligence pour les sentiments d'autrui rendraient un acte sexuel incorrect qu'il soit hétérosexuel ou homosexuel. Tous les principes par lesquels nous avons l'habitude d'évaluer un rapport hétérosexuel permettent également d'évaluer un acte homosexuel. Dans le bouddhisme nous pourrions dire que ce n'est pas l'objet de son désir sexuel qui détermine si un acte sexuel est incorrect ou pas, mais plutôt la qualité des émotions et des intentions impliquées. ».

Conclusion

Par le troisième précepte le bouddhiste a un discours moralisant modéré sur la sexualité en général, mais il laisse une large part à l'interprétation concernant l'homosexualité. En tout état de cause, celle-ci n'est condamnée par aucun texte, à l'exception des règles monastiques. Selon les textes, il semble que l'homosexualité puisse être jugée de la même manière que l'hétérosexualité. Dans les faits, les populations et les législations nationales sont généralement réprobatrices mais tolérantes, à l'exception des pays colonisés ayant conservé les législations héritées de l'empire britannique.

Est-ce que l'avortement est aussi violence ?

Tout à fait, et il vaut mieux l'éviter. Par contre, je suis pour les méthodes de contrôle de naissance : la pilule, ou le préservatif (le Dalaï-Lama couvre son index d'un pan de sa robe rouge et éclate de rire) !

Votre Sainteté, que pensez-vous de l'homosexualité ?

Cela fait partie de ce que nous les bouddhistes appelons " une mauvaise conduite sexuelle " (pause)...Les organes sexuels ont été créés pour la reproduction entre l'élément masculin et l'élément féminin - et tout ce qui en dévie n'est pas acceptable d'un point de vue bouddhiste. (Il énumère des doigts) : entre un homme et un homme, une femme et une autre femme, dans la bouche, l'anus, ou même en utilisant la main (le DL mime le geste de masturbation)...

Vous partagez donc ce point de vue avec la chrétienté ?

Nous partageons beaucoup plus que cela : la même philosophie d'amour du prochain, l'aspiration à élever l'être humain au-dessus de ses vices, la compassion et le pardon...Toutes les grandes religions ont le même but... Maintenant, il est vrai que le bouddhisme diffère quelque peu de la chrétienté : nous croyons en un nombre infini de vies - et vous pensez qu'il y en a une seule ; vous estimez qu'il y a un Créateur - et nous non ; vous croyez au libre arbitre - et nous ne jurons que par le karma...